التفكيك ، نعم ، لو أريد بالترجيع مصطلح أرباب الموسيقى فله وجه ، فإنّه مبنيّ على المناسبات العددية المقترنة بالألحان المستحسنة والنغمات المعجبة ، الجارية على الكلمات الموزونة ، الموافقة للأصول العروضية ، وقد تقدم في المقدّمة التاسعة ما يبيّن هذا ، ولكنّه بعيد . ومنها : أنّه الصوت الممدود المحسّن المشتمل على الترجيع . حكي عن ( مفتاح الكرامة ) زاعما أنّ مرادهم بالإطراب في تفسير الغناء هو مدّ الصوت وترجيعه وتحسينه ، لا الخفّة الموجبة لشدّة سرور أو حزن ، لما في جملة من كتب اللغة من تفسير التطريب بذلك قال : فكأنّه قال في القاموس ( 1 ) الغناء من الصوت ما مدّ وحسّن ورجّع ( 2 ) انتهى . وفيه : أنّ هذا خلاف الظاهر من كلماتهم ، ولا سيّما كلمات من عبّر بالترجيع المطرب ، بل الظاهر : أنّ المدّ والترجيع معنى مجازيّ للتطريب ، وإلَّا لزم الاشتراك المرجوح . قال بعض مشايخنا المدقّقين : مع أنّهم لم يذكروا للطرب معنى آخر ، أي غير الخفة التي تعتري لحزن أو سرور ، ليشتق منه لفظ التطريب والإطراب . مضافا إلى أنّ ما ذكر في معنى التطريب من الصحاح والمصباح إنّما هو للفعل القائم بذي الصوت ، لا الإطراب القائم بالصوت ، وهو الأجود في تعريف الغناء عند المشهور دون فعل الشخص ( 3 ) انتهى فتأمل . ومنها : أنّه الصوت المشتمل على لهو الكلام أو المقترن بالملاهي . حكى عن جماعة منهم السبزواري ( 4 ) والمحدّث ( 5 ) الكاشانيّ .

--> ( 1 ) . القاموس المحيط ، ج 4 ، ص 372 . ( 2 ) . مفتاح الكرامة ، ج 4 ، ص 50 . ( 3 ) . كتاب المكاسب للشيخ الأنصاري ، ص 37 - ط تبريز . ( 4 ) . كفاية الأحكام ، ص 86 . ( 5 ) . الوافي ، ج 17 ، ص 218 ومفاتيح الشرائع ، ج 2 ، ص 21 .